JAMAN EDAN (Serat Jongko Joyoboyo)

Pancen amenangi jaman edan,
sing ora edan ora kaduman.
Sing waras padha nggragas,
sing tani padha ditaleni.
Wong dora padha ura-ura.
Begjane sing eling lan waspada.
Ratu ora netepi janji,
musna prabawane lan kuwandane.


Akeh omah ing ndhuwur kuda.
Wong mangan wong,
kayu gilingan wesi padha doyan rinasa
enak kaya roti bolu.
Yen bakal nemoni jaman:
akeh janji ora ditetepi,
wong nrajang sumpahe dhewe.
Manungsa padha seneng tumindak ngalah
tan nindakake ukum Allah.
Bareng jahat diangkat-angkat,
bareng suci dibenci.
Akeh manungsa ngutamakake reyal,
lali sanak lali kadang.
Akeh bapa lali anak,
anak nladhung biyunge.
Sedulur padha cidra,
kulawarga padha curiga,
kanca dadi mungsuh,
manungsa lali asale.
Rukun ratu ora adil,
akeh pangkat sing jahat jahil.
Makarya sing apik manungsa padha isin.
Luwih utama ngapusi.
Kelakuan padha ganjil-ganjil.
Wegah makarya kapengin urip,
yen bengi padha ora bisa turu.
Wong dagang barange saya laris, bandhane ludhes.
Akeh wong mati kaliren ing sisihe pangan.
Akeh wong nyekel bandha uripe sangsara.
Sing edan bisa dandan.
Sing mbangkang bisa nggalang
omah gedhong magrong-magrong.
Wong waras kang adil uripe nggragas lan kapencil.
Sing ora bisa maling padha digething.
Sing pinter duraka padha dadi kanca.
Wong bener thenger-thenger,
wong salah bungah-bungah.
Akeh bandha muspra ora karuwan larine.
Akeh pangkat drajat padha minggat ora karuwan sababe.
Bumi saya suwe saya mungkret.
Bumi sekilan dipajegi.
Wong wadon nganggo panganggo lanang.
Iku tandhane kaya raja kang ngumbar hawa napsu,
ngumbar angkara murka,
nggedhekake duraka.
Wong apik ditampik,
wong jahat munggah pangkat.
Wong agung kesinggung,
wong ala pinuja-puja.
Wong wadon ilang kawanitane,
wong lanang ilang kaprawirane.
Akeh jago tanpa bojo.
Wanita padha ora setya,
laku sedheng bubrah jare gagah.
Akeh biyung adol anak,
akeh wanita adol awak.
Bojo ijol-ijolan jare jempolan.
Wong wadon nunggang jaran,
wong lanang numpang slendhang pelangi.
Randha loro, prawan saaga lima.
Akeh wong adol ngelmu.
Akeh wong ngaku-aku,
njaba putih njerone dhadhu.
Ngakune suci, sucine palsu.
Akeh bujuk.
Wektu iku dhandhang diunekake kuntul.
Wong salah dianggep bener,
pengkhianat nikmat,
durjana saya sampurna.
Wong lugu keblenggu,
wong mulya dikunjara,
sing curang garang,
sing jujur kojur.
Wong dagang keplanggrang,
wong judhi ndadi.
Akeh barang kharam,
akeh anak-anak kharam.
Prawan cilik padha nyidham.
Wanita nglanggar priya.
Isih bayi padha mbayi.
Sing priya padha ngasorake drajate dhewe.
Wong golek pangan kaya gabah den interi.
Sing klebat kliwat,
sing kasep keplesed.
Sing gedhe rame tanpa gawe,
sing cilik kecelik.
Sing anggak kalenggak.
Sing wedi padha mati,
nanging sing ngawur padha makmur,
sing ngati-ati sambate kepati-pati.
Cina olang-aling kepenthung
dibandhem blendhung,
melu Jawa sing padha eling.
Sing ora eling
padha milang-miling,
mloya-mlayu kaya maling,
tudang-tuding.
Mangro tingal padha digething.
Eling, ayo mulih padha manjing.
Akeh wong ijir,
akeh wong cethil.
Sing eman-eman
ora kaduman,
sing kaduman
ora aman.
Selot-selote besuk
ngancik tutupe taun,
dewa mbrastha malaning rat,
bakal ana dewa
angejawantah,
apangawak manungsa.
Apasuryan padha Bathara Kresna.
Awewatak Baladewa.
Agegaman trisula wedha.
Jinejer wolak-waliking jaman,
wong nyilih mbalekake,
wong utang mbayar.
Utang nyawa nyaur nyawa,
utang wirang nyaur wirang.
Akeh wong cinokot lemud mati.
Akeh swara aneh tanpa rupa.
Bala prewangan, makhluk alus padha baris,
padha rebut bebener garis.
Tan kasat mata tanpa rupa,
sing mandhegani putra Bathara Indra,
agegaman trisula wedha.
Momongane padha dadi nayakaning prang,
perange tanpa bala,
sekti mandraguna tanpa aji-aji.
Sadurunge teka ana tetenger lintang kemukus dawa ngaluk-aluk,
tumanja ana kidul sisih wetan bener, lawase pitung bengi.
Parak esuk banter,
ilange katut Bthara Surya,
jumedhul bebarengan karo sing wus mungkur.
Prihatine kawula kelantur-lantur.
Iku tandhane putra Bathara Indra wus katampa
lagi tumeka ing ngarcapada,
ambiyantu wong Jawa.
Dununge ana sikile redi Lawu sisih wetan.
Adhedukuh pindha Raden Gathutkaca,
arupa gupon dara tundha tiga.
Kaya manungsa asring angleledha,
apeparab Pangeraning Prang,
tan pakra anggone anyenyandhang,
nanging bisa nyembadani ruwet-rentenge wong sapirang-pirang.
Sing padha nyembah reca ndhaplang,
cina eling, Syeh-syeh pinaringan sabda gidrang-gidrang.
Putra kinasih swarga Sunan Lawu,
ya Kyai Brajamusthi,
ya Kresna,
ya Herumurti,
mumpuni sakehing laku,
nugel tanah Jawa kaping pindho.
Ngerehake sakabehing para jim,
setan, kumara, prewangan.
Para lelembut kabawah prentah
saeka praya kinen abebantu manungsa Jawa.
Padha asenjata trisula wedha,
kadherekake Sabdopalon Nayagenggong.
Pendhak Suro nguntapake kumara,
kumara kang wus katam nebus dosanira,
kaadhepake ngarsane kang Kuwasa.
Isih timur kaceluk wong tuwa,
pangiride Gathutkaca sayuta.
Idune idu geni, sabdane malati, sing bregudul mesthi mati.
Ora tuwa ora enom,
semono uga bayu wong ora ndayani.
Nyuwun apa bae mesthi sembada,
garise sabda ora gantalan dina.
Begja-begjane sing yakin
lan setya sabdanira.
Yen karsa sinuyutan wong satanah Jawa,
nanging pilih-pilih sapa waskitha pindha dewa.
Bisa nyumurupi laire embahira,
buyutira, canggahira, pindha lair bareng sadina.
Ora bisa diapusi
amarga bisa maca ati.
Wasis wegig waskitha
ngreti sadurunge winarah,
bisa priksa embah-embahira,
ngawuningani jaman tanah Jawa.
Ngreti garise siji-sijining umat,
tan kalepyan sumuruping gegaman.
Mula den udia satriya iki,
wus tan bapa tan bibi,
lola wus aputus wedha Jawa.
Mula ngendelake trisula wedha,
landhepe trisula :
pucuk arupa gegawe sirik agawe pepati utawa utang nyawa.
Sing tengah sirik agawe kapitunaning liyan,
sing pinggir tulak talak colong jupuk winaleran.
Sirik den wenehi ati melathi, bisa kasiku.
Senenge anyenyoba, aja kaina-ina.
Begja-begjane sing dipundhut,
ateges jantrane kaemong sira sabrayat.
Ingarsa begawan wong dudu pandhita.
Sinebut pandhita dudu dewa.
Sinebut dewa kaya manungsa,
kinen kaanggep manungsa sing seje daya.
Tan ana pitakonan binalekake,
tan ana jantra binalekake.
Kabeh kajarwakake nganti jlentreh
gawang-gawang terang ndrandang.
Aja gumun aja ngungun,
yaiku putrane Bathara Indra kang pambayun,
tur isih kuwasa nundhung setan.
Tumurune tirta brajamukti, pisah kaya ngundhuh.
Ya siji iki kang bisa njarwakake
utawa paring pituduh jangka kalaningsun.
Tan kena den apusi
amarga bisa manjing jroning ati.
Ana manungsa kaiden katemu,
uga ora ana jaman sing durung kalamangsane.
Aja serik aja gela
iku dudu waktunira,
ngangsua sumur ratu tanpa makutha.
Mula sing amenangi gek enggala den luru,
aja nganti jaman kandhas.
Madhepa den amarikelu.
Begja-begjane anak putu, iku dalan sing eling lan waspada,
ing jaman Kalabendu nyawa.
Aja nglarang dolan nglari wong apangawak dewa,
dewa apangawak manungsa.
Sapa sing ngalang-ngalangi bakal cures ludhes sabraja dlama kumara.
Aja kleru pandhita samudana, larinen pandhita asenjata trisula wedha.
Iku paringe dewa.
Ngluruge tanpa wadyabala.
Yen menang datan ngasorake liyan.
Para kawula padha suka-suka
amarga adiling Pangeran wus teka.
Ratune nyembah kawula, agegaman trisula wedha.
Para pandhita ya padha ngreja,
yaiku momongane Kaki sabdopalon sing wus adus wirang.

Para sederek kula sedoyo, meniko serat jongko Joyo Boyo kirimanipun sederek Bambang Agianto.

Kulo kinten puniko serat pantes kito penggalih kanthi lereming lan kanthi pengglih ingkang lebet. Pancen sakwatawis dinten kepengker Negoro kitho kateman ontran-ontran lan pacoben ingkang awujud mindhakipun sandang pangan.

Sakmangkeh, milo pancen kawontenan negari mboten tebih kaliyan ingkang sampun dipun gambaraken wontening jangko Jayoboyo puniko.
Koleksi Artikel,
Keluarga Alumni PSTK-ITB
file : jamanedan.html
posted 25-desember-1998
email : alumnipstkitb@yahoo.com
Selengkapnya...

Tinjauan tentang Wayang Kulit

Wayang kulit adalah sebagian dari produk seni tradisionil klasik, yang secara sadar dikembangkan secara konsepsionil. Konsep ini kemudian berakibat adanya perumusan seni yang kemudian dipertahankan kelestariannya oleh pencintanya. Konsep tersebut dibuat oleh orang yang biasa kita sebut dengan istilah "empu". Empu-empu ini merupakan orang yang dekat dengan orang yang mempunyai kekuasaan, misalnya raja-raja. Selain itu empu juga seorang yang menurut istilah sekarang disebut "all round". Mumpuni dalam hampir segala bidang, dia seorang sastrawan, ahli politik, ahli hukum, ahli siasat, ahli pandai besi. Contohnya Empu Gandring.




Apa sebab wayang kulit dapat bertahan sampai sekarang ? Ini adalah karena dibuat menurut konsep yang matang. Ada rencana dan ada pelaksanaan, serta sebelum itu sudah di"research" matang-matang oleh sang empu dan anak buahnya.

Hal itulah yang membedakannya dengan kesenian tradisionil non klasik dimana pendekatannya bukan dari segi konsep. Kesenian tradisionil non klasik ini contohnya yang paling jelas adalah seni anyam-menganyam, Dimana pola-pola anyaman tidak timbul karena direncanakan terlebih dahulu secara koonsepsionil, tetapi lebih banyak timbul karena segi teknis dan naluri manusia. Dengan kata lain, timbul karena kebutuhan dan kemudian ditambah dengan naluri. Sehingga terbentuk sesuatu yang bersifat estetis. Disini estetis timbul belakangan dan tidak secara konsepsionil direncanakan dulu. Seni semacam ini banyak timbul dikalangan rakyat jelata.

Pada seni tradisionil klasik, semuanya sudah dipikirkan matang-matang. Ada konsepsinya dan ada rumus-rumusnya. Berkembang dikalangan istana atau keraton, misalnya Solo, Yogyakarta, Cirebon.

Kembali kepada wayang tadi, wayang merupakan suatu seni yang juga termasuk katagori seni tradisionil klasik. Dibuat berdasar suatu konsep yang matang. Tetapi apa sebabnya sekarang begitu ditinggalkan orang ? Nah marilah kita lihat kaitannya dengan sejarah kita.

Perkembangan kesenian dipengaruhi oleh segi lingkungan yang berupa keadaan masyarakat, pendidikan, dan situasi budaya suatu kelompok masyarakat dimana seni tersebut berada. Baiklah kita tinjau satu persatu.

Keadaan masyarakat, sifat dari masyarakat yang sudah maju sudah kita ketahui, yaitu individuil. Sedangkan sifat masyarakat yang belum maju adalah tradisionil. Individuil adalah sikap hidup yang diketahui berasal dari barat. Sedang tradisionil ini merupakan sikap hidup masyarakat timur pada umumnya.

Faktor pendidikan, ini sangat besar pengaruhnya terhadap perkembangan kesenian. Seperti kita ketahui, sistem pendidikan jaman kolonial belanda mengakibatkan kita tidak mengenal lagi kebudayaan tradisionil kita secara utuh. Ini baru dapat diakhiri setelah Indonesia merdeka. Tetapi kita sudah terlanjur tidak kenal lagi dengan kebudayaan kita sendiri. Yang kita kenal adalah semua seni berorientasi ke dunia barat.

Faktor situasi budaya, apabila suatu kesenian tradisionil masih kuat atau hidup, maka ini akan berpengaruh kepada seniman-seniman yang hidup disekitar tempat itu. Demikian pula andaikan kehidupan tidak memperlihatkan seni tradisionil, maka seniman-seniman itu akan mencari pegangan lain yang bukan tradisionil lagi.

Dari tiga hal diatas, jelaslah sudah apa-apa yang menjadikan wayang kita itu menjadi kabur. Yang jelas sekarang kita hidup pada jaman modern, maju. Dan kita tidak menginginkan seni tradisionil kita binasa. Harus ada pendekatan antara hidup modern dan tradisionil. Dan juga harus ada kesadaran bahwa hal itu memang perlu. Di Asia baru satu negara yang diketahui dapat membuat seimbang antara kehidupan modern dengan kehidupan tradisionil yaitu Jepang. Tetapi harus pula diketahui bahwa Jepang tidak mengalami dijajah. Tetapi yang jelas, kehidupan modern dan kehidupan tradisionil Jepang dapat berjalan sejajar, tanpa bentrok. Ini merupakan contoh yang baik bagi kita.

Wayang tadinya merupakan salah satu bentuk upacara tradisionil yang menjadi satu kesatuan dengan kehidupan orang. Tetapi karena faktor-faktor diatas tadi, menjadi satu bentuk seni yang terlepas dari kehidupan. Hanya menjadi tontonan, untuk kesenangan saja. Kalau kita menghidupkan wayang, hanyalah karena "supaya tidak punah", merupakan kebudayaan lama, sisa-sisa leluhur kita. Tetapi bukan karena pribadi membutuhkan, secara utuh wayang, tidak menghayatinya untuk apa kita menghidupkannya, bukan dari segi estetisnya, bukan pula dari segi isinya. Padahal suatu seni hanya dapat hidup bila dibutuhkan. Orang mempunyai seni memainkan wayang, karena ia ingin dan butuh suatu media untuk melambangkan sesuatu yang diinginkan, melemparkan pesan kepada orang lain, memuaskan emosi, kesedihan, kegembiraan, perasaan-perasaan lain, yang menjadi uneg-uneg. Jadi bukan sekedar untuk disuguhkan kepada penonton.

Wayang ini harus menjadi kebutuhan pribadi seseorang dulu untuk dapat kembali seperti jaman lampaunya. Serta harus dicintai sepenuh hati.

Tendensi bahwa wayang ini akhirnya hanya menjadi bahan tontonan saja yang hanya dimainkan sekedar untuk menyenangkan hati, pesta-pesta, itulah yang akhir-akhir ini yang kita lihat. Kalau pada kebudayaan barat, dikenal adanya gerakan total theatre, yaitu gerakan untuk menyatukan antara pertunjukan dan penonton menjadi kesatuan; yang akhir-akhir ini meluas. Dan kita ikut-ikutan mencontohnya, Begitu ? Padahal yang pada jaman sekarang disebut dengan total theatre, pada wayang kulit sudah dikenal sejak berabad-abad yang lalu. Wayang kulit menjadi kesatuan dengan hidup, kebutuhan kita sehari-hari. Malahan sekarang kita berusaha membuat jarak antara pertunjukan dengan penontonnya. Ini dapat kita lihat dalam pertunjukkan wayang, dibuat panggung khusus untuk pemain, dan ada jarak; kemudian baru penonton, jauh dari panggung.

Seni-seni kita pada mulanya, selalu merupakan total theatre, akrab dengan penonton. Tetapi oleh ulah kita sendiri menjadi sesuatu yang berpisah dari kita. Seni bukan lagi menjadi kebutuhan kita, hanya sekedar menghibur. Hanya sampai disitu saja.

Padahal pada wayang kulit, yang disebut kesatuan antara pemain dan penonton sudah dicapai. Bukan dengan dimainkan di panggung, tetapi dengan dimainkan di dalam rumah, di pendopo, penonton berbaur dengan pemain. Sisa-sisa dari ini masih dapat kita lihat pada pertunjukkan yang diadakan di desa-desa.

Pemain dan penonton dalam wayang ini seharusnya sama tinggi kedudukannya, baik itu secara moril maupun secara fisik. Semua menjadi satu kesatuan, bagaimanapun kecilnya peran seorang penabuh, tetapi menentukan keseluruhannya, penontonpun ikut merasakannya andaikata salah seorang penabuh membuat kesalahan. Ini yang disebut dengan kesatuan, total. Semua yang hadir merasa ikut sayang, ikut sedih, ikut marah. Kita dapat melihatnya teriakan-teriakan dari penonton, dan dapat merasakannya dari tabuhan yang keras pada adegan peperangan. Semua yang hadir dalam satu kesatuan.

Kalau kita ingin mengembalikan kesenian semacam wayang ini hidup seperti dulu, terlebih dahulu harus kita cintai dan menjadi kebutuhan kita. Juga pembinaannya, mempelajari kembali makna dan pesan yang ada didalamnya. Jangan membuat garis pemisah antara penonton dengan pemain, yang akan menimbulkan ketegangan, gap dan perasaan tidak enak. Penonton dan pemain haruslah lebur menjadi satu. Sehingga perasaan pemain dan penonton sama.

Pendidikan disini memegang peranan penting, seperti juga pada masa lalu karena pendidikan yang menyebabkan kita mengenal lagi kebudayaan kita. Dengan pendidikan, kita tidak mengenal lagi kebudayaan atau kesenian kita punah atau yang "hampir" punah ini kepada generasi yang akan datang. Apresiasi sebagai jalan mempercepat proses kenalnya. Disini pentingnya pentas-pentas. Semakin banyak pentas, semakin banyak "perkenalan" dengan seni tradisionil.

[(oleh : Bram Palgunadi) Dikutip dari bulletin PSTK-ITB, Edisi 1 Tahun ke-2 1978.] Selengkapnya...

Ureg-Ureg Mania

Tiga ekor merpati...
Melepaskan diri dari sangkarnya
Terbang...
Lepas...
Menuju alam terbuka
Mencari makna hidup di alam fana

Tiga ekor merpati...
Melepas suatu persahabatan
Demi sebuah tujuan

Sebuah keikhlasan
Untuk suatu harapan

Tiga ekor merpati...
Kini tak mampu bertemu lagi
Jarak dan waktu membuat mereka jauh

Tiga ekor merpati...
Hanya mampu memandang langit
Sambil berharap...
Persahabatan akan abadi
Pertemanan akan selalu
terpatri dalam hati...
Walau mereka tak mampu saling bertatap muka....
Selamanya...................


Selengkapnya...

Tuhanku-Tuhanmu-Tuhannya

Sang surya mengintip dari balik peraduan
Sang elang mengitari bumi raya
Sang petani memanggul pacul
Namun...
Sang kodok hanya tiduran dibalik dedaunan kering

Indah, megah, mewah
Ciptaan Sang Kuasa

Hijau, biru, jernih
Keajaiban dunia
dari Sang Adi Jaya

Tak kuasa aku menahan gumam
Untaian kata terlontar dari bibir
Memuji semua kehendakMu
Tak mampu aku membendung rasa syukur
Mensyukuri rasa RahmanMu
Mensyukuri betapa Rahimnya Engkau

Engkau...
Kau adalah pemilikku
Engkau adalah pemiliknya
Engkau adalah pemilik kami

Hambamu yang nista

Selengkapnya...

Dalam Novel

"...Memang waktu tak pernah tua. Selalu muda, meskipun senja bertarung berebut dengan kelam. Waktu selalu belia. Yang tua hanya usia, badan, atau pohon, tidak pada sungai, lautan, tanah,atau gunung. Yang tua hanya hitungan, tidak pada musim atau cuaca. Bahkan tidak pada cahaya atau bentangan cakrawala."[Meria; Percintaan Angin; Korrie Layun Rampan]
"...Di dunia ini tiada yang tetap, tiada yang kekal, tiada yang abadi. Segala-gala serba berubah, serba bergerak, serba tumbuh, dan mati. Yang abadi hanya yang Abadi, yang tetap hanya yang Tetap,yang kekal hanya yang Kekal. tapi apa yang demikian itu manusia tidak mengetahuinya, sebab abadi, tetap, kekal itu adalah pengertian waktu, sedang waktu adalah pengertian ukuran.
Can ukuran ditetapkan oleh manusia jua. Padahal manusia beranggapan, bahwa manusia ditetapkan oleh yang Abadi..."[Atheis;Achdiat K. Mihardja]
Dua potongan novel diatas cukup membingungkan bukan? memang kalau ndak pernah baca novelnya ya gini nich. gak tau kamsudnya. jika ada yang mau baca novel yang ku sebutkan ditiap akhir potongan novel itu baru dech kalian akan tahu. Beberapa kalimat itu terkesan ganjel banget, tapi jika udah baca keeluruhan novelnya baru dech paham inti dari semuanya. Rentetan kalimat itu tidak ada hubungannya sama sekali dengan inti cerita novelnya. hanya aja kalau bagi aku, diantara sekian ratus kalimat yang ada di kedua novel itu, kalimat yang paling menarik adalah kalimat itu. asyik aja gitu.
Eits.... tapi kalau kalian tertarikuntuk baca novel yang judulnya Atheis, karyanya Achdiat K. Mihardja, jangan sampai terpengaruh dengan kata-kata yang terlontar dari pembicaraannya Rusli, Anwar, ataupun beberapa orang yang segolongan dengan mereka. BAHAYA. Kusarankan, kuatkan dulu imanmoe.....
Selamat membaca novelnya. jangan lupa juga baca novel-novel lama lainnya. Like: Siti nurbaya, Salah pilih, Salah asuhan, Layar Terkembang, Para Priyayi, Keluarga Gerilya, dan banyak lagi novel-novel lain yang isinya sangat membangun buat didi kita. ^_^
Selengkapnya...

Kataku

MALANGNYA BUDAYA KITA
Dari dahulu, negara kita terkenal dengan kekayaan budayanya yang wah bgt. tapi, apa yang kita ketahui dari sekian banyak budaya itu?

Apa kalian tahu bagaimana tulisan huruf jawa itu? apa kalian tahu bagaimana tarian-tarian asli jawa ditarikan? malang banget ya nasib kita, g tahu apa-apa tentang kebudayaan negeri sendiri. bagaimana menurut hati kalian? apakah ada niatan mengembangkan budaya yang telah hampir hilang? Ayo kita menjaga budaya kita melalui hal terkecil yaitu dengan berbangga hati berbahasa jawa.bahasa kita, salah satu dari budaya kita.
Selengkapnya...

PILIHAN NASIB

Langit berdiri setengah membungkuk ke bumi, memancarkan sinar kekuningan. Menghantarkan sinar yang redup ke halaman rumahku yang hina dina. Beberapa ekor ayam yang berada di halaman depan berlarian ke belakang menuju kandangnya yang megah. Burung-burung pun telah berterbangan ke sarang mereka masing-masing di balik bukit. Jengkerik mulai mempersiapkan segala macam hal untuk konser mereka nanti malam. Dan aku, aku hanya bisa duduk termenung di atas lincak di teras rumah bambuku.

“Nduk,” panggil seseorang dari dalam bilik rumah.


“Nggih, Mbok,” sahutku sambil bergegas ke dalam. “Ada apa, Mbok?” tanyaku setelah sampai di hadapan seorang wanita yang usianya telah menginjak empat puluh tahunan. Simbokku.

“Simbok nanti akan pergi ke hajatannya Pak Lurah kampung sebelah. Dia mau mengawinkan putranya yang nomor tiga itu, lo,” kata simbokku.

“Simbok kok ndak berhenti saja to, dari pekerjaan itu? Kita ini sudah sering dicemooh orang lo, Mbok,” kataku sedikit kecewa.

“Kalau simbokmu ini berhenti, kamu mau sekolah pake’ apa? Bayaran sekolah itu mahal, Nduk, ndak bisa dibayar pake’ dengkul. Sudahlah, kamu ndak usah aneh-aneh. Biar kata orang lain mencemooh simbok, asal kamu bisa pinter, simbok ikhlas, Nduk,” jawab simbokku.

“Ya aku ndak usah sekolah to, Mbok. Aku tak kerja aja.”

“Husss…diam lambemu. Ndak usah aneh-aneh. Kamu simbok sekolahin itu biar pinter, biar bisa mengangkat derajat kita. Bukan buat membantah omongan simbok. Tahu kamu?” tanya simbok geram.

“Lagian simbok ini kan cuma nayub, bukan sebagai lonte. Simbok ini cuma ledhek, cuma menari, simbok ndak menjual diri. Kamu harus tahu pekerjaan utama seorang ledhek, Nduk. Simbok cuma berniat nguri-nguri budaya jawi yang diwariskan oleh simbahmu dulu,” lanjut simbok.

“Nggih, Mbok. Sepuntene ingkang kathah,” jawabku dengan penuh rasa bersalah. “Nanti Simbok pulang jam berapa, Mbok?” tanyaku melanjutkan.

“Halah… kamu ini kayak ndak tahu kebiasaan tayuban aja. Ya seperti biasanya,” jawab simbok sembari berjalan ke dapur.

Jawaban simbok itu hanya aku sahut dengan O yang panjang. Sejurus kemudian terdengar kumandangan adzan maghrib dari surau satu-satunya di kampungku. Segera aku melesat ke kamar mandi, berwudhu. Cesss… usapan pertama air wudhu membasahi wajahku menyejukkan seluruh jiwaku. Setelah itu, aku melaksanakan salat maghrib, berdoa memanjatkan rasa syukur yang tak terkira kepada Gusti Pangeran serta memohon kepada Gusti Allah Ingkang Andamel Jagat atas keselamatan simbokku dalam setiap lakunya. Kemudian aku buka Mushaf Utsmani yang kubeli di toko buku di ujung pasar di kampung sebelah. Saat aku membaca ayat pertama, hatiku makin terasa damai. Ibadahku petang itu kututup dengan salat isya.

Selepas isya simbok sudah siap berangkat. Tinggal menunggu aku keluar dari kamar. Kusir dan andongnya sudah menunggu di halaman rumah. Kusirnya terlihat sangat ngantuk, dan kudanya bergerak-gerak karena digigit nyamuk. Tas perlengkapan simbok pun sudah diangkat ke atas andong. Sebentar kemudian aku keluar dari kamar. Kulihat wajah simbok yang sudah sedikit merona, pasti sudah dipoles dengan beberapa alat kecantikan.

“Simbok sudah mau berangkat?” tanyaku sekadar basa-basi.

“Iya, Nduk. Sudah jam segini. Ndak enak sama orang-orang kalau ndak segera berangkat.”

Aku menyalami tangan simbok dengan penuh takzim. Tiba-tiba menyeruak suatu perasaan yang tak enak dalam batinku, tapi rasa apakah itu, aku tak tahu. Mungkinkah ini mengenai simbok? Tanyaku dalam hati.

“Mbok, simbok ndak usah pergi saja,” kataku setelah selesai mencium tangannya.

“Kamu ini kenapa, Nduk? Tiba-tiba saja bilang seperti itu? Aneh-aneh saja,” tanya simbok sambil tersenyum.

“Pokoknya simbok ndak usah pergi. Hari ini simbok di rumah saja,” kataku sedikit merajuk.

“Kamu ini ndak usah ngalem. Simbok ini sudah ditunggu orang banyak, lo,” simbok tetap tersenyum.

Simbok berjalan keluar. Si kusir melihat simbok berjalan ke arahnya. Melihat langkah simbok yang mantap, hatiku semakin gundah. Aku berlari menghampiri simbok dan memeluknya dari belakang dengan sangat erat. Simbok membalas pelukanku. Kutekankan tubuhku yang kecil merangsek ke dekapan simbok. Simbok membelai lembut rambutku, kemudian melepas pelukanku.

“Sudah-sudah. Simbok ndak akan lama. Besuk subuh juga sudah pulang. Kayak simbokmu ini mau pergi jauh saja. Sudah, ndak usah nangis. Jangan lupa besuk simbok dibukakan pintu. Kalau ada tamu ndak dikenal, ndak usah dibuka. Oh ya, kamu minta oleh-oleh apa?”

“Ah ndak usah, Mbok. Yang penting simbok cepet pulang saja.”

“Ya yang penting, apa pun keadaannya kamu harus tetap nguri-nguri budaya kita, Nduk.”

Sebelum aku sempat mencerna maksud dari kata-kata itu, simbok sudah melesat di atas andong. Suara gemerincing andong menghiasi kepergian simbok. Semakin jauh jarakku dengan simbok, semakin pelan suara gemerincing andong itu, bertambah pula perasaan gundahku. Ada apa gerangan Gusti?

***

Jam di ruang tengah sudah menunjukkan pukul setengah lima pagi, seharusnya simbok sudah berada di rumah sejak satu setengah jam yang lalu. Ke mana simbok? pikirku. aku jadi berpikiran yang tidak-tidak mengenai keadaan simbok. berkali-kali aku menggelengkan kepala, berusaha menghapus semua prasangka buruk terhadap simbok. Aku duduk di kursi rotan dengan perasaan yang terus melayang-layang tak keruan.

Simbok. Wanita paruh baya yang membesarkanku hanya dengan kedua tangannya. Orang yang merawatku sejak aku dalam kandungannya. Simbok. wanita yang ditinggal mati suaminya saat dia mengetahui kehadiran sebuah janin di rahimnya. Seorang wanita yang sangat tegar yang ditinggal mati oleh seluruh keluarganya. Nenek, kakek, paman, bibi, dan keluarga yang lain, semuanya telah meninggal mendahului simbok. Mereka meninggal beberapa puluh tahun yang lalu saat peristiwa “Gestapu.” Bapak, suaminya simbok, meninggalkan simbok pula belasan tahun yang lalu. Akulah satu-satunya yang tersisa dalam kehidupan simbok. Akulah sisa masa lalunya yang masih hidup hingga kini.

Kami hanya tinggal dua batang kara di sebuah gubug reyot peninggalan bapak yang tak kukenal wajahnya. Hidup hanya bergelimang kasih sayang antara aku dan simbok, meski keadaan berkekurangan materi.

Simbok. seorang ledhek senior yang sangat termasyhur di kecamatanku. Seorang penari ledhek yang lihai. Simbok. seorang wanita yang sering dicemooh wanita lain karena berhasil menggaet lakinya untuk tak pulang semalam suntuk hanya untuk menonton kelihaian simbok menari. Wanita yang disamakan seks bebas, walau sebenarnya tak pernah sampai segitunya. Ya… aku tahu simbokku hanya bermaksud nguri-nguri budaya yang diturunkan oleh leluhurnya. Di samping itu, simbok hanya mencari sesuap nasi untuk kami berdua dari tangan-tangan para adikaya.

Simbok tak pernah bermaksud menyodorkan buah dadanya untuk diberi saweran. Simbok tak pernah meminta para laki-laki untuk mendekatinya, memegang pantat atau kedua buah dadanya. Simbokku hanya menari dan terus menari. Simbok hanya melakukan apa yang dia ketahui, apa yang dia pelajari dari neneknya. Mungkin liukan tubuh simbok yang membuat banyak laki-laki mendekatinya. Ya, simbokku sekadar nguri-nguri,tak lebih. Orang lain saja yang tidak pernah mengetahui maksud simbok yang sebenarnya. Simbokku tak seperti yang orang katakan. Simbokku bukan seorang ledhek yang nyambi jadi lonte. Simbokku hanyalah seorang penari tayub, budaya yang telah ditinggalkan oleh masyarakatnya.

Tiba-tiba lamunanku terbuyarkan oleh suara gemerincing andong yang berhenti di depan rumahku. Simbok, pekikku dalam hati. Aku berlari menuju pintu depan. Kubuka pintu dengan harapan yang berdiri di balik pintu adalah sosok simbokku. Tapi, dia bukan simbok. yang berdiri di hadapanku adalah seorang laki-laki gagah dengan pakaian polisi. Aku melongo bukan kepalang.

“Selamat pagi, Dek?” sapa Pak Polisi itu.

“Se..selamat pagi, Pak,” jawabku sedikit gugup.

“Benar ini rumah Ibu Sukarti yang ledhek itu?” tanyanya.

“Iya benar, saya anaknya. Ada apa, Pak?” tanyaku sedikit degdegan.

“Begini, Dek. Saya harap adek sabar. Ibu adek sekarang sedang berada di Rumah Sakit Amanah. Ibu adek sepulang dari menayub, dirampok orang,” Pak Polisi berhenti sejenak membiarkan aku mencerna semua perkataannya. Air mataku mengalir dengan sendirinya.

“Dan… dan malangnya ibu adek itu dibunuh oleh perampok itu setelah sebelumnya dia diperkosa.”

Meledaklah tangisku. Orang-orang biadab, jeritku dalam hati. Orang semelarat simbok masih juga dirampok, bahkan kebiadaban juga mereka lampiaskan dengan memperkosa orang setua simbokku itu. Betapa jahatnya makhluk yang bernama manusia itu. Pikiranku benar-benar berubah jadi kacau. Jiwaku terasa terguncang dengan perginya simbok. Secepat ini simbok pergi, aku sendiri sekarang, air mataku jatuh berderai-derai. Pandanganku tiba-tiba gelap. Aku pingsan.

Entah berapa lama aku pingsan. Saat terbangun, aku telah berada di atas kasurku yang sangat keras. Di sampingku telah duduk seorang wanita tua. Mak Ijah. Tetanggaku yang paling perhatian kepada keluargaku. Wajah Mak Ijah terlihat gusar melihat aku telah sadar.

“Sabar ya, Nduk,” kata Mak Ijah kepadaku sambil membantuku bangun. Aku kembali menitikkan air mata.

“Iya , Mak,” suaraku ku kuat-kuatkan.

“Doakan saja semoga simbokmu diterima di sisi Pangeran.”

“Iya, Mak. Cuma aku ndak habis pikir, kok ada orang setega itu kepada orang lain. Simbokku itu orang melarat, Mak,” aku kembali tersedu.

“Sudahlah, Nduk. Namanya hidup itu ya seperti ini. Kadang kalau dipikir itu memang mokal, ndak mungkin. Tapi itulah yang terjadi. Gusti Allah itu Maha Adil, pasti di balik ini semua ada hikmah yang bisa kita petik. Kamu terima saja semuanya dengan lapang.”

“Nanti bagaimana, Mak?”

“ Nanti jenazah simbokmu akan diantarkan ke sini oleh pihak rumah sakit, tapi sekarang ini masih di… dioto… oto apa gitulah kata pak polisi yang tadi ke sini.”

“Diautopsi?” tanyaku sambil tersenyum.

“Ya, ya itu maksudku tadi,” kata Mak Ijah malu-malu.

Setelah perasaanku benar-benar tenang kembali Mak Ijah mengajakku mempersiapkan segala yang dibutuhkan untuk menyambut kedatangan jenazah simbok dan untuk acara pemakamannya sekaligus karena hari masih pagi. Semua persiapan hanya kulakukan dengan Mak Ijah dibantu oleh Kang Diman, putra semata wayang Mak Ijah. Para tetangga tak ada yang mau datang.

Pukul sebelas kurang lima, sebuah mobil ambulance berhenti di pelataran rumahku. Jenazah simbok diturunkan dan di letakkan di atas lantai tanah yang sudah kututupi dengan tikar. Penutup tubuh simbok kuganti dengan kain jarit yang telah aku persiapkan. Saat aku buka penutupnya, kulihat wajah simbok yang putih pucat tak teraliri darah. Tapi wajah yang pucat itu tampak lebih ayu dari biasanya. Subhanallah seruku dalam hati. Simbok, tanpa make up seperti ini wajahnya terlihat lebih berseri-seri. Oh, simbokku.

***

Tujuh hari berselang, selamatan peringatan kematian simbok telah selesai. Semua itu kukerjakan dengan bantuan Mak Ijah beserta anaknya. Tanpa bantuan mereka, aku tak akan mampu menyelesaikan semuanya. Terimakasih, Mak.

Aku kini bekerja di kebun jeruknya Haji Qosim. Semua itu untuk memenuhi kebutuhan hidup dan selamatan simbok. Walau kadang aku merasa sangat sedih harus bekerja semacam ini, tapi inilah hidup sarat dengan cobaan. Kata-kata Mak Ijah itu selalu aku gunakan sebagai penyulut kobaran semangatku untuk bertahan hidup.

Di suatu petang yang cerah, sepulang aku dari kebun Haji Qasim, aku betemu dengan Pak Dhe Djono, pimpinan tayub simbok dulu. Dia menyapaku dengan ramah.

“Nduk, bukankah kamu anaknya Si Sukarti yang Ledhek itu?” tanyanya.

“ Iya, Pak Dhe. Saya Lasmi, putrinya Sukarti, ledhek yang mati beberapa hari yang lalu karena dirampok orang.”

“Bagaimana kehidupanmu sekarang, Nduk?”

“ Saya sekarang ya seperti ini, Pak Dhe. Bekerja sebagai seorang buruh di kebun jeruknya Haji Qasim, itung-itung untuk memenuhi kebutuhan hidup, Pak Dhe.”

“O alah, Nduk. Kasihan sekali dirimu ini. Kenapa kamu ndak ikut sama aku saja? Nguri-nguri budaya kita. Melanjutkan jejak simbokmu. Bagaimana? Apakah kamu mau?”

“Ah, Pak Dhe bisa-bisa saja. Saya pikir-pikir dulu Pak Dhe,” jawabku sambil tersenyum malu.

“Aku ini beneran lo, Nduk. Kamu ini mirip sekali dengan simbokmu. Kamu pasti akan menjadi ledhek yang terkenal seperti simbokmu.”

“Terima kasih, Pak Dhe. Saya pikir-pikir dulu. Terima kasih banyak Pak Dhe atas tawarannya.”

“Ah, ndak usah sungkan-sungkan. Besuk lusa aku tak ke rumahmu. Tak tunggu jawabannya, ya?”

“I…Iya Pak Dhe,” aku gugup dengan pertanyaan itu. “Saya permisi dulu, sudah sore.”

“Iya iya, Nduk. Sampai bertemu besuk lusa ya?” aku hanya mengangguk pelan sambil tersenyum ke arahnya, kemudian aku bergegas pulang.

Sesampainya di rumah pikiranku dikacaukan dengan pernyataan Pak Dhe Djono di jalan tadi. Sehabis mandi kuhempaskan tubuhku ke kursi rotan yang atos. Kurenungkan semua kata-lata Pak Dhe Djono. Haruskah aku mengikuti jejak simbok menjadi seorang ledhek? Tapi, menjadi ledhek berarti akan menjual diri ke setiap lelaki yang mendekatiku. Menjadi ledhek berarti mengizinkan setiap laki-laki menyentuh pantat, buah dada, dan barang-barang rahasiaku yang lainnya. Maukah aku menjadi seperti itu? Pikiranku melayang-layang. Jiwaku lelah, dan aku pun tertidur.

Dalam tidur aku seperti mengulang detik-detik kepergian simbok menuju rumah Pak Lurah hendak menayub. Semuanya seperti terulang kembali. Waktu seakan berputar. Semua perkataan simbok terngiang kembali di benakku, dan yang terakhir diucapkannya adalah ‘“yang penting, apa pun keadaannya kamu harus tetap nguri-nguri budaya kita, Nduk.”’ Seketika itu aku terbangun dari tidur. Apakah itu pesan simbok untukku setelah kepergiannya? Tanyaku dalam hati. “Ah ndak. Simbok ingin aku menjadi seorang yang pintar, bukan seorang ledhek.”

Aku berjalan sempoyongan ke kamar tidur. Aku benar-benar lelah hari ini. Kurebahkan tubuhku yang setengah tak sadar itu ke atas kasur dari kapuk randhu. Aku kembali berlayar ke alam mimpi.

Lagi-lagi peristiwa menjelang kepergian simbok terulang. Semuanya berputar seperti kejadian aslinya. Semua perkataan simbok pun terngiang begitu jelas di telingaku. Setelah simbok mengucapkan kata terakhirnya, mimpi itu pergi lagi, aku pun segera tebangun. Aku bingung menghadapi mimpi yang dua kali berturut-turut tetap sama. Apa maksudnya? Apa iya ini pesan dari simbok agar aku mengikuti jejaknya? Entahlah! Kurebahkan kembali tubuhku dan segera kupejamkan mataku aku begitu penat. Namun, baru sekejap aku menutup mata, kata-kata simbok diakhir kepergiannya terngiang di telingaku. Terus memenuhi ruang otakku.

Aku bangun dengan peluh membasahi sekujur tubuhku. Tapi kini tekatku benar-benar bulat. Aku akan mengabdikan diri menjadi seorang ledhek. Ledhek yang terkenal seperti harapan simbok. Ledhek yang memiliki tujuan untuk nguri-nguri budaya daerah, ya… niatan simbok yang disalah artikan oleh banyak perempuan. Aku akan mengikuti jejak simbok. Setelah itu, aku kembali tidur dengan nyenyak. Tekatku benar-benar bulat.

Keesokan paginya aku segera melesat ke kediaman Pak Dhe Djono. Tak tahan aku menunggu hingga hari esoknya saat Pak Dhe Djono datang ke rumahku. Aku mengutarakan niatanku untuk menjadi seorang ledhek yang masyhur. Pak Dhe Djono menanggapinya dengan senyum puas. Aku pun dipersiapkan menjadi seorang ledhek dengan berbagai macam latihan. Mulai menari, berdandan, berpakaian, meletakkan dompet di antara dua buah dadaku, mengundang berahi lelaki sampai bagaimana cara merespon para lelaki yang mendekatiku hendak menyawer. Semuanya kupelajari dalam waktu yang singkat karena minggu berikutnya akan ada tayuban di rumah Pak Dollah petani terkaya di kampungku. Aku harus ikut menari dalam acara itu. “Wajib,” kata Pak Dhe Djono.

***

Setengah tahun berlalu. Kini aku telah menjadi seorang ledhek yang sangat terkenal. Niat pertamaku pun berhasil. Aku bisa membuat semua orang menonton tayuban, baik laki-laki ataupun perempuan. Hal itu karena aku tidak hanya menampilkan tarian yang bisa mengundang berahi para lelaki, tapi aku juga menampilkan tarian yang sedap dipandang mata oleh semua mata, tua muda, laki perempuan.

Aku berhasil membuat semua orang kembali memandang budaya yang hampir hilang. Aku telah berhasil membelokkan pandangan jelek mereka tentang tayub. Aku mampu memasukkan unsur budaya yang lebih sehingga orang-orang tak hanya memandang tayub sebagai sesuatu yang merusak moral. Kini mereka mampu melihat sisi positif dari tayub itu sendiri. Walaupun tayub tak akan pernah bisa lepas dari yang namanya nyawer, dari yang namanya berahi laki-laki, dan juga tarian-tarian pengundang nafsu. Karena memang pada dasarnya tayub, tarian, nyawer, nafsu dan laki-laki itu adalah satu kesatuan yang tidak bisa dipisahkan satu sama lain.

Aku telah berhasil memilih atas sekian banyak pilihan hidup menuju suatu yang baik. Memang waktu akan selalu mendukung apa yang kita lakukan asal kita menghargai keberadaannya. Waktu memang akan selalu berharga. Yang tak berharga adalah manusia yang tak berusaha untuk mencari hikmah dari hidup yang diberikan oleh Gusti Allah. Yang tak berharga adalah kita. Kita yang tak bisa mensyukuri pemberianNya. Selain itu… semuanya adalah berharga, bernilai, dan… penuh makna.

SEKIAN

Kediri,

Rabu, 02 Desember 2009. 18:20

By:

Qurnia Ni’matul Ulfah

Glosarium:

* Lincak : dipan, tempat biasa untuk duduk
* Nduk : panggilan untuk anak perempuan
* Simbok : ibu
* Mak : ibu
* Lambe : mulut
* Nayub / tayub : suatu acara yang menampilkan tarian
* Ledhek : penari dalam tayub
* Lonte : pelacur
* Sepuntene ingkang kathah : mohon ma’af yang sebesar-besarnya
* Ngalem : manja
* Nguri-nguri : memelihara
* Nyawer : memberi uang kepada penari
* Atos : keras

Selengkapnya...